Дорогие соотечественники и все те кто близок нам по духу, с огромным удовольствие начинаю новую тему про великого армянского воина, политического деятеля, идеолога, патриота Гарегина Нжде. Прошу активно участвовать в создании темы, будем делиться информацией о Гарегине Нжде, собственными мнениями, и наконец просто познаем Армянский Дух, гордость и ответственность каждого из нас за целую нацию, ведь каждая маленькая победа каждого из нас - это победа всей нации, нам постоянно надо побеждать везде и оставаться едиными!!! Начнем с биографии.

Гарегин Егишевич Тер-Арутюнян "Нжде" (псевдоним Нжде переводится как вечный скиталец) родился 2-го февраля 1886 г. в с. Кзнут Нахичеванского уезда в семье священнослужителя. Начальное образование получил в русской школе Нахичевани и продолжил учёбу в гимназии Тифлиса.
В 1902г. поступил на юридический факультет Петербургского университета. Несмотря на отличные результаты, показанные во время учёбы, через 2 года покидает университет и целостно посвящает себя служению идеалам национально-освободительного движения. Вступив в 1904 г. в ряды Дашнакцутюн, переходит в Салмаст и ведёт вооружённую борьбу против турецких оккупантов и политическую работу среди армянского населения.
В 1906 г. по рекомендации Ростома и при непосредственной поддержке балканских товарищей, поступает в офицерскую школу Софии и окончив, возвращается на Кавказ. В 1907 г. принимает активное участие в Иранской революции и, будучи уже в поле наблюдения секретной полиции Царской России, подвергается преследованию.
В 1909 г. возвращается на Кавказ для организации покупки и дальнейшей транспортировки оружия и боеприпасов для иранской революции, но был арестован царскими властями и находился 3 года в заключении.
В 1912 г., выйдя на свободу, переходит снова в Болгарию и вместе с воеводой Андраником организовывает Армянские добровольческие формирования для участия в Балканской войне против Турции. В составе Македоно-Одринской воинской группировки принимает участие в1-й Балканской войне, удостаивается вместе с Андраником высших офицерских чинов, наград и звания "герой Балканских народов" и Греции. В 1914 г. получив полную амнистию от царской короны, возвращается на Кавказ и участвует в создании Армянских добровольческих отрядов, полков и батальонов для дальнейшего их участия на Кавказском фронте в 1-й Мировой войне. Командовал различными воинскими частями на разных участках Кавказского фронта. Принимал очень активную деятельность по созданию армии 1-й Республики Армения (1918-1920).
26-28 мая организовал и командовал сражением у Каракилисе (Ванадзор), обеспечив разгром и бегство превосходящих сил турецкой армии. В 1918-20 участвовал в обороне границ и независимости Республики Армения.
После установления сов. власти в Армении не смог смириться с тупой политикой коммунистов, передающих территории Армении мусаватистам Азербайджана и организовал самооборону Зангезура (Сюник), объявив независимой Нагорную Армению.
Благодаря организаторскому таланту и полководческому дару Нжде, силы самообороны Сюника смогли отразить все нападения коммунистов, мусаватистов и кемалистов. Борьба велась до тех пор, пока враги, поняв тщетность своих усилий не отказались от задуманного. Сюник остался неотделимой частью Армении и лишь после этого Нжде покинул страну.
Он поселился в Болгарии и принял активное участие в политической и общественной жизни общины.
В конце 20-х и в начале 30-х г. организовывает народные и патриотические организации в ряде стран Европы и США. Созданная им в Болгарии национальная и народно- патриотическая организация Цегакрон (досл. перевод - родоплеменная религия, этновера, религия народа) сплотила вокруг себя патриоточески-настроенную армянскую молодёжь и интеллигенцию армянской диаспоры, которая вела свою работу в деле решения Армянского вопроса, связанного с освобождением исторических территорий Армении от турецкой и советской оккупации и возвращением армян на Родину.
Незадолго до вторжения нацистов на территорию СССР и уже после начала 2-й Мировой войны в различных газетных изданиях ряда стран Европы и Германии появились материалы, ставящие под сомнение будущее армянского народа. Посредством прессы, некоторые нацисты призывали уничтожать "армян как семитов" и что армяне настроены против "великих идей Рейха".
В частности, подверглись массовым репрессиям армянские общины Румынии, Венгрии и Болгарии.
Нжде не мог оставаться в стороне от новой, назревающей угрозы армянскому народу. Принятые им меры показали источник новой беды: нити вели в Берлин ...
В Берлине он встречается с Розенбергом и узнаёт, что принятое решение было сделано под воздействием ведущей двуличную политику Турции, порвавшей отношения со странами Антанты и подписавшей договор с нацистами. Главные лица этой низкой политики становятся ему известны: ярый пантюркист, брат Энвера паши - Нури паша и родственник Розенберга, находящийся в изгнании грузинский националист Александр Никуридзе. По свидетельству американской разведки взамен предоставленной помощи нацистам, турки требовали весь Северный и Южный Кавказ, Татарстан, Крым и все области до Сибири и Урала, страны Средней Азии, Китай и Арабские страны.
То, что армяне были поставлены в один ряд с евреями показало лишь зверское отношение и желание турков к обоим народам уничтожить и не останавливаясь на этом пути ни на чём. Невиданная фальсификация пантуркистов была излита на страницы прессы и печати: вопреки многовековому достоянию истории, свидетельствам антропологов и лингвистов, армян объявили семитами и подлежащим уничтожению. В протест происходящему выступили известные учёные Германии. Нжде начинает вести свою осторожную и тонкую политику, добившись блестящей победы.
Это была победа не только Нжде - полководца, но и победа Нжде - дипломата, столь искусно оценившего ситуацию и сделавшего единственный и верный шаг, и все для спасения своего народа. Разумеется делать ставку на терпящий поражение Советский Союз было бессмысленно и Нжде отводит угрозу от народа именно руками нацистов. Войдя в круги высшего командования и руководства Германии, Нжде смог показать все тайны и планы пантуркистов, смог уверить, что плохо организованная многочисленная турецкая армия будет лишь обузой для немцев и что её использование обернётся Германии неоправданными затратами.
Нжде смог создать антипантюркистский Кавказский блок, союз кавказских народов, куда вошли многие представители народов Кавказа. Здесь также был и один из основателей Азербайджанского Легиона - Расулзаде и представители грузинской эмиграции, не разделившие предательской деятельности с Ал. Никуридзе. Нжде смог достичь согласия с Расулзаде, который понял, что Азербайджан будет уничтожен и поглащён пантюркизмом, растворившись в туранизме. Розенберг был доволен этим союзом и подействовал на остальное руководство Германии, вынесшей своё окончательное решение отдать туркам только Крым. Таким образом, Нжде смог окончательным образом увести угрозу с армянского народа и вместе с блоком спасти Кавказ от варварской экспансии пантюркистской Турции. Розенберг подготовил и представил план-проект Главного комиссариата Армении, подчеркнув, что " Главный комиссариат Армении будет разделяющим поясом, препятствующим распространению пантюркизма на Восток ".
Генерал Гарегин Нжде, как и генерал Дро много сделали для спасения и вызволения из лагерей своих соотечественников - военнопленных сов. армии. Нжде постоянно посещал учебные лагеря, центры и батальоны Армянского Легиона, встречался и беседовал с солдатами и офицерами Легиона.
В 1944г., когда советская армия уже вошла в Болгарию, Нжде находился у себя в Софии и отказался бросить и покинуть страну на самолёте. Он остался верным патриотом, считая, что его долг быть со своим народом до конца и не допустить репрессий в отношении армянской общины Болгарии. Нжде прекрасно понимал, что НКВД интересуется им, ему было понятно, что обманутые турками в 20-х годах Советы, не забыли двойную игру пантуркистов и теперь коммунисты попытаются использовать весь его дар и возможности в назревающей войне с Турцией, также НКВД было прекрасным образом известно об его отказе в довоенный период вести антисоветскую деятельность. В конце октября 1944г. Нжде был арестованн СМЕРШ-ем (сокращение от «Смерть шпионам!») и перевезён в Москву.
Все мысли Нжде оправдались: сов. правительство решило начать войну против Турции и для этой цели привлекались все те, кто бы мог содействовать этому мероприятию. Но резко изменившаяся политическая ситуация, раздел и борьба держав за сферы влияния в странах понёсших поражение сделала неосуществлёнными желания и мечты Нжде.
Допросы и следствие было окончено в 1948 г. и после этого, вплоть до 1952 г. он провёл в
Владимирской тюрьме. В 1952-53 г. он провёл в Армении, в Ереванской тюрьме. Летом 1953 г. его переводят в Сибирь, тюрьму Ташкента, а оттуда снова во Владимирскую тюрьму. Здесь же, будучи уже тяжелобольным, 21 декабря 1955 г. он скончался. Брату, Левону Тер-Арутюняну, было отказано похоронить Нжде в Армении и из личных вещей были выданы только одежда и часы. Нжде был похоронен братом и на огорождённой могиле поставлена табличка: Тер-Арутюнян Гарегин Егишеевич (1886-1955). 31 августа 1983 г. прах Гарегина Нжде был перевезён на Родину языковедом Варагом Аракеляном. В 1987 г. останки великого сына армянского народа нашли своё пристанище и покой во дворе церкви Спитакавор с. Гладзор, область Вайоц Дзор (до 1987г. прах хранился в подвале дачного дома Варага Аракеляна). Однако в своем завещании Нжде выразил желание быть похороненным у подножья горы Хуступ (Капан). Пожелание это было исполнено лишь в апреле 2005 года. Похоронная церемония состоялась у памятника Г. Нжде на подножии горы Хуступ, часть праха Нжде осталась в Спитакаворе.
Добавлено спустя 23 часа 15 минут 11 секунд:
ЭТНОВЕРА ՑԵՂԱԿՐՈՆ

Летом 1933 года Нжде перебрался в США. Там он намеревался помочь К. Тандергяну в ликвидации турецкого посла Мухтар Бея.
Еще до приезда Нжде в США там функционировали армянские молодежные организации "Айорди", "Сыновья Армении" и другие. Однако они действовали разрозненно, что побудило Нжде создать организацию, объединяющую армянскую молодежь диаспоры. Для организации и реализации этой трудной задачи Нжде создал движение "Этновера" (Цегакрон). Организация была призвана преодолеть те упаднические настроения, которые царили в душах молодых армян и были следствием пребывания на чужбине и тяжелого положения Армении.
В статье "Почему было создано движение "Этновера", он пишет:
"Подвергнувшийся резне, обессилевший духовно человек считает, что все потеряно; он лишает себя предназначенной миссии, покоряется и примиряется с навязанной ему политической судьбой. Прежде всего им овладевает тяжелое чувство неполноценности, вследствие чего он превращается в политического нигилиста, не способного к созданию культуры... Борьбу за свое существование он переводит с внешнего на внутренний фронт, из-за чего еще больше ломается и лишается сил".
Чтобы помочь армянскому народу избавиться от столь мрачного будущего, Нжде пропагандирует религию, название которой "патриотизм", а богом является Отечество.
Нжде действовал в соответствие с истиной, согласно которой для предвидения будущего народа нужно вглядеться в его молодежь, и именно по этой причине "Этновера" была задумана как молодежное движение.
Г. Нжде основал "Этноверу" в Америке по причине того, что, как говорил сам полководец: "У армянской диаспоры именно в США самая большая колония, и именно в США нам угрожает самая большая опасность (в лице всеядности и способности американского общества к ассимиляции всего чужого)".
Нжде утверждал, что "Этновера" - это не партия, а присяга. Филиалы "Этноверы" так и назывались – ухтер (обеты). Нжде сравнивал "Этноверу" с обетом витязей рода Мамиконянов. Он говорил: "Как и Мамиконяны, приверженец "Этноверы" исповедует бескорыстную преданность нации и решимость героически встретить смерть во имя Родины".
Необходимость движения "Этновера" диктовалось также рядом других важнейших причин: Нжде готовил из молодых приверженцев "Этноверы" патриотов, воинов, интеллигентов. В начале века Турция проводила в странах Европы антиармянскую пропаганду, тем самым пытаясь отвлечь внимание от геноцида армян и, до некоторой степени, оправдывая этот геноцид. И естественно, что в некоторых европейских странах армяне воспринимались как потенциальные разбойники. Нжде поставил перед приверженцами движения цель: они должны были заняться Контрпропагандой и собственным поведением продемонстрировать миру истинное лицо армянина. Они должны были стать воинами идеи и полностью посвятить себя освобождению и укреплению мощи нации.

И чтобы приверженцы "Этноверы" смогли претворить возложенные на них обязанности, они должны были познать душу нации. Они должны были знать своих предков, свою историю, почитать великих героев прошлого. Лишь воспитанная в таком духе молодежь, по мнению Нжде, способна обеспечить своему народу достойное будущее.
Нжде был бесконечно предан движению "Этновера". Цегакрон также стал одной из причин, по которой Нжде дал себя арестовать Советской Армией. Он не хотел, чтобы по его вине были уничтожены присяги "Этноверы". Однако гибель Нжде все же привела к постепенному затуханию деятельности "Этноверы", и лишь в последнее время армянский народ вновь решил следовать заветам великого своего сына - Гарегина Нжде.

ПОЧЕМУ СОЗДАЛОСЬ ЦЕГАКРОНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ

В течение целых лет я изучал настроения зарубежных армян и их политические течения. Я научно исследовал их психологию в свете небывалой катастрофы армянского народа - серии резни.
Меня особенно занимали настроения нашего молодого поколения, родившегося за пределами родины или с малых лет очутившегося вследствие событий за рубежом.
Научной психологией давно доказано, что народы, пережившие бедствия и глубоко потрясённые крупными катастрофами, особенно численно мелкие народы, начинают страдать душевным регрессом, который проявляется в различных формах пораженчества. Подвергаясь сильному душевному обессилению, пострадавший от бедствия считает уже потерявшим всё, покидает свою историческую миссию, пассивно и покорно приспосабливается к навязанному ему политической судьбе. Прежде всего, им овладевает мучительное чувство своей неполноценности, вследствие чего он становится политически пессимистом, а в культурном отношении нетворческим. Духовно он становится анархистом, отрицая всякие ценности, авторитет, власть, делается отвратительным эгоистом, малодушным и асоциальным, и начинает преследовать лишь одну повседневную цель: свой собственный хлеб и покой.
Как "отступник" (пораженец), он покидает свои позиции по всей линии. Борьбу за своё существование он переносит из внешнего фронта в своё нутро, вследствие чего ещё больше "раскалывается", обессиливает. Таким образом, он передаёт всё забвению, грозящую ему внешнюю опасность врага. Одним словом, он делается неспособным на новую борьбу, усилия, жертвы, сходит с колеса истории и начинает прозябать в своем нетворческом и бессмысленном существовании, вызывая к себе отвращение и жалость нации. Армянское пораженчество выражалось и в болезненной религиозности.
Благодаря существовавшему общему разложению в армянских колониях появились многообразные нелегальные секты:
"Рухчи", верующее в сошествие Святого Духа на всякого христианина, которые ради спасения своей души проповедовали избегать от национально-общественной жизни, "Анденакани" (потусторонний), которые, считая существование земной родины армян, увещевали посвятить себя потусторонней небесной родине, "Вера-мкртчакани" (перекрещённые) - столь же анациональные, асоциальные и болезненные, а в Стамбуле организованный по совету турецких властей "армянский комитет" агитировал среди армян, чтобы последние признавали себя лишь "Григорянскими турками".
Эту картину дополняли армянские партии, которые внутренними распрями вызывали дезорганизацию и национальное охлаждение среди армян. Таким образом, зарубежные армяне, отдаваясь слепому пораженчеству, стали наливать воду на мельницу врагов существования армянского народа, в безумном порыве стремясь сделать своё поражение и несчастие окончательными.
Словом, в наших колониях во всем мире (диаспора) была создана атмосфера, в которой колониальные армяне численностью до одного миллиона пытались покончить самоубийством, этим радуя турок.
Такова нынешняя картина действительности среди зарубежных армян. Там на мою долю выпала глубокая трагедия - трагедия национального стыда. Однако, мои думы и исследования в продолжение десятков лет, привели меня и к другой истине, а именно к тому, что переживание народами пораженчества не является неизлечимым, что жизнь есть периодическое возрождение, что возможно оздоровление и наших колониальных армян, а это может иметь место лишь путём переживания вновь подлинных ценностей своей собственной истории.
Исходя из этого анализа, с глубокой заботой патриота-идеалиста я принялся за дело организации нашего молодого поколения, считая это удобнейшим преобразующим фактором.
Так как наибольшая масса зарубежных армян проживает в США, где и грозит наибольшая опасность нашему молодому поколению (ввиду всепоглощающего ассимиляторского свойства американской среды), я начал Цегакронское Движение в Америке. Цегакронское Движение не имеет и не могло иметь ничего общего с чуждыми доктринами, так как оно, прежде всего, реформаторское движение, возрождение, возможное лишь собственными ценностями, а не заимствованными.
Только туркофильский пораженческий и невежественный в исторических науках Армении может злословить по адресу Цегакронского Движения.
Цегакронское Движение - не партия, а обет, его организации называются "Ухт" (Обет). Кто так или иначе знаком с армянской историей сейчас же поймет, что Цегакронское Движение как обет похож на обет рыцарей Мамиконянов. Наподобие Мамиконянам Цегакрон также исповедывает бескорыстную преданность нации и решимость храбро умирать за родину. Необходимость моего движения отмечалось и иными серьёзными соображениями.
С первых же дней установления кемалистской власти турки, нация варварская, одарённая бдительным политическим инстинктом, попыталась истребить нас также морально. С целью оправдать, по крайней мере сделать понятным резню армян в Турции, турки начали поход антиармянской пропаганды при поддержке в этом деле ряда продажных европейских писак и общественных деятелей.
Армянской резне последовала моральная резня - дискредитация армян.
Из американских и европейских трибун зачастую нетурки заявляли: "Армяне из-за своего подлого характера стали жертвами отвращения, а не вражды турок".
Таким образом, обвинялись и компрометировались миллионные жертвы, оправдывались убийцы.
Антиармянская пропаганда твердила, что виновные убитые, а не убийцы, приписывая армянам несуществующие у них недостатки: а) номадизм (страсть к кочевничеству), будто армянки не любят свою землю, б) бессовестное хищничество к своим жертвам экономической области, в) недостача биологической морали, вследствие чего и асоциальность и т. д.
Вот как представили турки армян европейским и американским народам. Эту антиармянскую пропаганду вели турецкие посольства и консульства совместно с их атташе - военными, торговыми и по печати.
Активную роль в этом играла и турецкое студенчество заграницей. Особо отличались в антиармянской пропаганде писательница Халиде Ханем, Вехиб паша и турецкий посол в США Мухтар бей.
Естественно, эта развёрнутая турецкая пропаганда в некоторых странах должна была стимулировать армянофобство (известный армянофил Крафт Бонар в одной своей книге, посвящённой армянскому вопросу, с сожалением отмечает, что в Европе считают армян "варварским народом". А горячий армянофил Нансен в своей книге "Обманутый народ" также с сожалением упоминает, что армянин вопреки своим высоким культурным добродетелям неспособен…).
При таком положении вещей, когда армянские партии и вероисповедания вместо того, чтобы противодействовать турецкой пропаганде, наши вновь организованные Цегакронские Ухты приступили к антитурецкой деятельности в защиту своей компрометируемой расы. Они собрали высказанные разными философами, историками, антропологами, писателями, демографами мнения об армянах и турках и представили их на суд американского и канадского народов.
Имелась другая важнейшая причина, подчёркивающая необходимость Цегакронского Движения. Это был политический облик нашего старого поколения по отношению к Турции. Наши старые партии начали покидать армянский вопрос и мириться с мыслью, что следует отказаться от армянских территорий Турции и найти способ сближения с турками. Это отречение сделало бы нас как народ презрительными в глазах молодого поколения. Цегакронское Движение было призвано сделаться хозяином территориальных требований армян от Турции.
Лозунг "Лозанна? Никогда!" украшал лицевую сторону первой программы Цегакронских Ухтов. Для нас история армянского вопроса не исчерпывалась благоприятным для турок Лозанским договором. Цегакронские Ухты в противовес старому поколению продолжают оставаться кредиторами по отношению к Турции.
Где бы не находился Цегакрон, какое бы социальное положения он не занимал, он продолжает оставаться борцом и подданным Армении. Вызванный Цегакронским Движением энтузиазм и достигнутый им успех были небывалыми в наших колониях явлениями. В течение полтора лет оно сплотило вокруг своего знамени до 6000 молодых людей и юношей, поклявшихся оставаться армянами вне Армении. Оно имело Ухты в Северной Америке, Калифорнии, Канаде, а по собственной инициативе местной молодёжи возникли Ухты в Харбине, Сирии, Иране, Фракии, Иерусалиме, Болгарии. Почти из всех наших колоний обращались ко мне с предложением посетить страны, где они проживают, с целью организовать молодое поколение и приобщить к Цегакронскому Движению.
Именно по этой причине и "Дашнакцутюн", который, побуждаясь страхом потери своего места, всегда проявлял враждебное отношение ко всякой новой силе в армянской жизни, противодействовал "Цегакронизму". Отвернувшись от политики плача и пропаганды милосердия, применявшихся старыми партиями, а также от их пораженческой линии, новое поколение стихийным потоком бросилось в объятие родного.
"Цегакронизм" - это живой протест, демонстрация против старых партий, фальсифицирующих политическую волю нашего народа. Для Цегакрона единственный союзник - это великий русский народ. Для него нет Армении, а есть Армения. Если ныне Армения Советская, это значит, что в силу законов исторического развития, она могла стать лишь таковой.
Отношение Цегакрона столь же логично и чётко также по отношению к Англии - защитнице Турции. Невозможно быть врагом Турции, а другом её защитницы. Наши доброжелательны к врагам своих врагов и питают вражду к друзьям своих врагов.
Мы отлично сознаём, что Англия, под эгидой которой живут сотни миллионов мусульман, не даёт предпочтение горсточки армян. Как империалистический народ, англичане - жестокие, безнравственные (какими были римляне), они принесут в жертву, когда их интересы требуют этого не только армянский народ, но и десятки таких народов.
У нас нет ничего - ни большой территории, ни большой численности, ни больших экономических возможностей, ради которых Англия желала бы признать нас равноправным членом даже в семье закавказских народов.
Уже долгие годы с благословения Англии действует патриотизм, поперек пути которого расположена Армения, которая легко может быть превращена в мост трупов между Анкарой и Баку. Вот чем надо объяснить вражду Цегакронских Ухтов также к Англии.
Об этом знают и турки, и англичане, и как раз поэтому за последние годы органы турецкой прессы помещали выпады только против меня, против моей деятельности, а не вообще против "Дашнакцутюна".
В то время, когда ответственные деятели "Дашнакцутюна" Амо Оганджанян, Джамалян, Каро Сасуни пользовались правом на свободный въезд и жительство во всех дружественных с Турцией странах, греческое правительство отказало мне в 1937г. даже в транзитной визе для поездки в Египет, мотивируя тем, что я "непримиримый и опасный враг Турции". Мне отказали в визе на въезд в Палестину также аналогично, когда я ехал в Египет. А египетскую визу мне удалось получить после многочисленного труда и то путём крупного подкупа, причём у меня взяли подписку в том, что в Египте я не выступлю ни с одной публичной лекцией и не созову никакого собрания".


Тер-Арутюнян Гарегин
Внутренняя тюрьма МГБ Армянской ССР
Период 1946-48гг

ИЗРЕЧЕНИЯ(АФОРИЗМЫ) НЖДЕ

***
Душа моя и мысли восстают против этого людоедского мира. Того мира, который на протяжении тысячелетий преследовал, мучил и четвертовал проповедников возвышенных идеалов любви, справедливости и независимости.
«Моя песня», газета «Жайр»,
Александрополь(22), 1910 г., №78

***
Деревня – боль и страдание мира, чье вечное бремя – нужда, нищенство и горечь, а страдальческая жизнь ее сыновей – нескончаемое сражение, бескрайняя Голгофа…
Вас зовет та деревня, у которой море боли и гора страданий.
«Деревня вас зовёт», газета «Друг»,
1910 г., №34

***

* Судьба богов и сверхлюдей - гениев – быть одинокими.
* Похороните музыку и поэзию, и наш мир превратится в хлев.
*Не знаю, есть Бог или нет, но хотел бы, чтобы он был. И если он есть – я бессмертен.
*Что есть жизнь, если не бессмысленная и безжалостная игра двух сил. Сил, одна из которых производит и строит, а другая – разрушает и уничтожает.
*Да, жизнь - это борьба. Борьба требует оружия. Но бесчеловечен тот, кто достает оружие из ада.

«Афоризмы», сатирический еженедельник «Хатабала»,
Тбилиси, 1911 г., №48, с.572.

***
Нет такой женщины, которая бы смогла очаровать мужчину только своим умом.
«Женщина о женщинах»,
«Хатабала», 1912 г., №16, с.183.

***

Страдания во имя справедливости приближают человека к Богу.
Из речи, произнесенной на Балканской войне.
«Армянская рота во главе с Андраником»,
Баку, 1914 г., с.44

***
Воин! Умри прославленной смертью, чтобы родная земля не краснела, принимая твое тело.
Самое лучшее украшение храбреца – рана, полученная на поле боя.
Трусливые погибают на поле боя от случайной, «слепой» пули.
Побеждают не количеством, а качеством. Значит, атакуй, не спрашивая о количестве врага.
Побеждает тот, кто поставил цель победить – победить любой ценой.
Воин, убегающий с поля боя, убегает от своей нации и родины.
На поле боя будь беспощадным, но не жестоким.
Если колеблешься во время войны – ты пропал, ты побежден.Плох и недостоин тот солдат, который не стремится стать командиром.
Умри с честью. Как только ты теряешь честь, тебе остается только умереть.
Трусы размышляют и колеблются, неустрашимые – дерзают и решают.
Слава им, героям, которые могут иронизировать опасность и смерть.
Будь первым, атакуя врага и последним, покидая поле боя.
Во время нападения помни о разрушениях Зейтуна(23), Аданы(24) и Васпуракана(25).
Хочешь победить? – Дерзай.
Готовность умереть с честью – вот основа победы.
Не люблю того солдата, который способен только на простые дела.
Если враг увидел твой тыл – ты пропал.
Никогда не забывайте, что ваша собственная честь связана с вашими соратниками, с честью вашей Военной части и вашего рода. Поэтому учитесь предпочитать смерть с честью жизни без чести – как на войне, так и вне нее.

«Боевые мысли» (Подарок армянским добровольцам)
«Горизонт», Тбилиси, 30 августа 1915 г.

***
Дядя (Кери)
Когда прозвучали звуки войны - возликовал Масис, и вместе с тысячью мечами обнажился и его меч…
Не знаю, кто и зачем, а он поднял меч ради того, чтобы подарить своему народу солнце и свободу…
А потом, не уступая в гордости великому сыну Рима, смог сказать: «Пришел, увидел, победил»…
Сколько раз он, этот библейский Великан идеи возрождения народа, иронизировал опасность, прихотливый бог войны не предал его…

«По направлению к армянскому богохраму»,
газета «Работа», Ереван, 28 мая 1916 г.

***
Солдаты, никогда не забывайте, что ваша честь связана с честью таких бессмертных библейских богатырей вашего народа, как Ефрем, Кери, Хэчо, Думан, которые являются славой и украшением нашей истории.
Осознавая это, учитесь предпочитать смерть с честью жизни без чести – как на войне, так и вне нее…
Осознавая это, не бойтесь опасности, умирайте со славой и бесстрашием, чтобы родная земля не краснела, принимая ваши тела…
Осознавайте и не забывайте, что трусливые погибают на поле боя от случайной, «слепой» пули.

«Призыв к армянским воинам» (военные мысли)
«Жайр», Александрополь, 1917 г., №1.

***
Прославленному Заваряну (27)
Жертвуй…
Жертвуй постоянно, без остатка…
Учись и люби жертвовать, мучайся со светлой улыбкой удовольствия на лице…
И ты приблизишься к Богу, ты станешь человеком – Богом…
Так завещает мое пророчество свое огненное слово…
Забудь себя…
Ради обездоленных - забудь себя, когда тысячи и тысячи видят черную боль и деспотичную нужду…
Во время веселого смеха не забывай, что есть горько плачущие…
Люби обездоленных, служи им, пусть боль обездоленных будет твоей болью, твой Бог – будет Богом всех обездоленных…
Так завещает мое пророчество свое свободное слово…
Будь гордым…
Чтобы тянуть свое существование - не пресмыкайся, не унижайся и не обманывай…
Лгать - означает бранить правду, отречься – означает перестать быть человеком.
Будь свободным…
Между сознательным рабом и преступником нет разницы. Преклони голову только перед идеалом, будь свободным пленником только своего идеала.
Будь безусловным…
И никаких уступок. Уступки – это преступление. Уступать – означает быть слабым, понести позорное поражение…
Так завещает мое пророчество свое библейское слово, и душа моя возвышенно раскрывает свои крылья для пленников огненных заветов…

«Дашнакский пантеон»
«Жайр», 30 апреля 1917 г.


Прославленному Гранту(28)
Прохожий, он был любим – этот гордый воин…
Вдали от населенных районов, слушатель таинственного шепота природы – он любил часами мечтать под каким-нибудь кустом…
Он любил дуновение ветра, прикосновение солнца…
Он, прохожий, этот юноша, который становится землей под этим склоном, любил и горы – эти орлиные троны свободы, чьи облачные вершины часто принимали первые поцелуи солнца на своем гордом лбу…
Ах, как он любил пурпурную зарю, и грустный закат, и бессловесную песню золотистых звезд…
Ты плачешь, прохожий?

«Дашнакский пантеон» (мемориал)
«Жайр», 5 мая 1917 г.

***

Нравственная сила помогает существовать маленьким народам, она помогает и армянам в их неравной борьбе. Она ведет к успеху, она ведет к победе слабых в борьбе против сильных противников.

***
Родина живет патриотизмом и умирает из-за его отсутствия.
Наш народ без патриотизма, что тело без души.

***

Невежество, эгоизм и предательство – вот три непримиримых врага патриотизма.

***
Нога в ногу идут патриотизм и человеколюбие.
Только националист может любить и человечество.

***

Побеждает всегда тот, кто уже победил себя, т.е. победил в себе страх смерти.

***
1. Никуда без Сюника и Арцаха(29).
Без этого сильного позвоночника географической Армении наша целостная родина не может существовать.
2. Твое спасение - в твоих горах. Возле крестов своих храмов воздвигни утес и боготвори, поклоняйся, чтобы не ослабло спасительное поклонение к твоим горам.
3. Спарта. Твоя страна - как новая Спарта, может существовать на грустном Востоке. Стремись, ты можешь и должен.
4. Никогда не будь безоружным.
Пусть сначала соседи свои мечи уберут.
5. Никаких бестолковых на твоей земле.
От слез бедняков, и трусости слабых разрушается родина.
6. Один народ – одна семья. Среди народа не может быть раскола, и ты не имеешь права быть внутренне расколотым.
7. Будь сильным, еще сильней и всегда сильным. Народы, в конце концов, становятся хозяевами не того, что им достается, а того, чего они достойны, что они могут обеспечить своими собственными силами.
7 заповедей солдатам.
«Свободный Сюник»
журнал «Родина», октябрь, 1925 г. Бостон.

***

Нет большего зла, большей разрушительной стихии для народа, в частности для такого маленького народа, как наш, чем слепая партийная страсть.

***

Слепая и варварская партийная страсть – это ужасная болезнь, которая должна ослабнуть, чтобы нам всем народом усилиться.

***

Народ, не предпочитающий позорной жизни смерть – варварский и неблагодарный, недостойный родины, он всегда будет обречен на мучения.

***

Самооборона – это единственное из ремесел, чьи ошибки вместо ручки, кисти или молотка корректирует кровавый меч врага.

***

Уважающий себя народ самооборону ставит во главу угла, делая ставку, в первую очередь, на свои силы, на свое оружие.

***

Гениальность трофея исходит из возвышенности твоей души.

***

За народами, как за своей тенью, следит их судьба.

***

Воспитание защитников Отечества – вот базис нашего спасения.

***
Аварайр останется одним из самых возвышенных дел в истории человечества. Благодаря богатырскому порыву и божественной храбрости погибших, он более возвышен и прекрасен, чем самые большие битвы нашего века.
«Страницы моего дневника»,
Каир, 1924 г.

СПАСИБО за эти строки. Господи, как нам должно быть стыдно, за то что мы так уничтожали и уничтожаем наших ГЕРОЕВ.

Ochen priyatno uvidet etu statyu na saite, Garegin Nzdhe bil odnim iz tex kto destvitelno dumal o budushem svoyego naroda, [email protected] I mne ochen gordo chto Garegin Nzhde prixoditsa mne 2yorodnim prodedom!!!!!!

Я рад мои друзья что я вернулся, что тема жива и наше поколение готово защищать РОДИНУ!!!