ДЛЯ ПРАВИЛЬНОЙ РАБОТЫ САЙТА ОТКЛЮЧИТЕ БЛОКИРОВКУ РЕКЛАМЫ

Армяне, Неужели это правда? (Ходжала)

Армяне, Неужели это правда? (Ходжала)

Сообщение:#91  Сообщение kimo » 14 июн 2012, 08:04

kimo писал(а):
ЮджиннА писал(а):
kimo писал(а):ты сама веришь в то что говоришь?

мне не надо ВЕРИТЬ в то, что и так известно...а вы, как ни пытайтесь переписать историю, дальше того бреда, что тут понакарякали, не выйдет...
Все что тут ты твердишь - мифы и легенды...
Для меня эта тема закрыта, и я не собираюсь обсуждать МОЮ многовековую историю с тем, кто пытается ее исказить...
Но вы пишите нам ваши сказки, это по крайней мере вызывает улыбку, тем более я люблю мифы :)


я и могу писать мифы и легенды,как ваши лже историки.
но, что получается,значит столько знаменитостей врут?
ваша логика, если кто то пишет что Армения хорошая то значит это правда?
а если пишут что плохая значит это вранье?
ну и логика у вас уважаемая.
Аватара пользователя
kimo
забанен
Информация: Показать детали

Армяне, Неужели это правда? (Ходжала)

Сообщение:#92  Сообщение Sergio » 14 июн 2012, 08:13

kimo писал(а):доказать можно человеку у которого есть логика,а у тебя ее нет прости но это правда.

очень достойный ответ ))))) Как в анекдоте про логику. Если у тебя нет спичек, то ты импотент. Прости, но это правда :ag:
Лучшая благодарность мне - ваше хорошее настроение :)
Sergio
Супермодератор
Супермодератор
Информация: Показать детали

Армяне, Неужели это правда? (Ходжала)

Сообщение:#93  Сообщение kimo » 14 июн 2012, 09:31

Атабеки Азербайджана[1], Атабек[2][3] (атабей, атабег, atabay, atabek — см. атабек) — высокий сельджукский титул, буквально означающим «отец-правитель», в смысловом значении — регент. Так назывались воспитатели сельджукского султана, после воцарения воспитанника становившиеся регентами. При этом, атабеку полагался наследственный удел, в результате чего атабеки со временем превратились в независимых князей [4]. Титул Великий Атабек (Atabakan-e Azam) с середины XII в. наследственно закрепился за династией Ильдегизидов, или атабеков Азербайджана, которая была основана Шамседдином Ильдегизом, по происхождению кипчаком (половцем), бывшим гулямом; они правили Иранским Азербайджаном и Арраном в 1136/1145—1225 гг.[1][5]. С ослаблением Сельджукской державы, в её пределах стали возникать самостоятельные государства, одним из которых является государство Великих атабеков Азербайджана. Оно было создано Шемседдином Ильдегизом, которого, по одной версии, вывезли мальчиком из кыпчакских (половецких) степей, чтобы продать в рабство. Попав во дворец тюркских сельджукских султанов, он впоследствии стал военачальником, а позже организовал собственное государство и династию Ильдегизидов. Это государство существовало с середины XII века по середину XIII века и было разгромлено тюркским Хорезмшахом Джелаледдином, который чуть позже сам стал жертвой монгольских завоевателей. Столицей государства Атабеков Азербайджана были Нахичевань[6], Тебриз, Ардебиль и Хамадан (в 1175).
историю почитайте ,да не ту что вам вешают на уши ваши лже историки
Аватара пользователя
kimo
забанен
Информация: Показать детали

Армяне, Неужели это правда? (Ходжала)

Сообщение:#94  Сообщение kimo » 14 июн 2012, 09:34

учите настоящию историю,и не придумывайте не небылицы!
вы народ пришлый смиритесь
Возникновение и падение государства Великих Атабеков Азербайджана

После смерти Низам аль-Мулька и Мелик-шаха сельджукское государство стало разлагаться. С запада наступали крестоносцы; в Аламуте, на берегах Каспийского моря (1090), в Сирии и в Ливане (1102, 1126 и 1140) утвердилась исмаилитская секта ассасинов, более полутораста лет державшая в страхе всю Переднюю Азию.
Среди членов султанской семьи, их атабеков (опекунов) и наместников отдельных областей происходили кровавые междоусобия. Вследствие этого из рук сельджукской династии начали ускользать её владения, прежде всего — неперсидские, Сирия и Месопотамия. Малая Азия образовала особое сельджукское царство Иконийское; даже багдадский халиф стал делаться более самостоятельным и обнаруживать притязания на Мидию. Жизнь западных и восточных персидских земель сложилась неодинаково.
На западе Ирана только в Кермане потомки Кавурда (брата Алп-Арслана) пользовались самостоятельностью (до 1198 г.); члены главной сельджукской линии подпали под власть атабеков, и даже такие энергичные султаны, как третий сын Мелик-шаха, Мохаммед (1105—1118), и Масуд (1134—1152) не могли укротить своих могущественных эмиров.
При последнем султане пяти атабекам удалось сделать свою атабекскую власть наследственной. В Мосуле утвердилась династия Зенгидов (с 1127 г.), которая играла большую роль в Сирии во время крестовых походов, пока Саладин в 1186 г. не лишил её значения; в Фарсе тюркмен Сонкор основал династию Салгаридов (1148—1162), его военачальник, курд Абу-Тахир Мохаммед — династию атабеков Луристана (обыкновенно насчитывают даже две луристанские династии), продержавшуюся до XIV в. Опекунство над султанами присвоила себе основанная в Гяндже тюрком по происхождению (по одной версии тюрком кипчаком (половцем), по другой — тюрком из Средней Азии) Ильдегизом (1140—1172) и его сыном Мохаммедом Джахан Пехлеваном (1172—1186 — с его приходом к власти правящая династия стала называться династией Ильдегизов-Пехлеванидов) династия: она владела на севере, кроме Азербайджана и Аррана, Арменией и государством Ширваншахов (северный Азербайджан), а на востоке Персии — Персидским Эраком с Исфаханом и Реем, где пребывали сельджукиды. Государство называлось Атабекство Азербайджан (Атабекан-и-Азербайджан).
Преемник Пехливана Кызыл-Арслан, не довольствуясь званием атабека, отнял всякую власть у последнего иракского султана-сельджука Тогрула III (1177—1194) и сам принял от халифа титул султана (1191), став таким образом правителем всей Великой Сельджукской Империи. Через некоторое время он был убит, вероятно — ассасинами. В 1194 г. Тогрул III погиб в борьбе с усилившимся хорезмским шахом Такашем, и с ним угасло царство сельджуков в Ираке. Через 30 лет внук Такаша Джелаледдин, вытесненный монголами из своих владений, покончил с самой династией Пехлеванидов, последние представители которой сделались такими же ничтожными игрушками в руках своих рабов, как некогда сельджукиды — в руках Ильдегиза.
Аватара пользователя
kimo
забанен
Информация: Показать детали

Армяне, Неужели это правда? (Ходжала)

Сообщение:#95  Сообщение Vard » 14 июн 2012, 12:25

kimo писал(а):пишу я яркими ,буквами только для того что бы вы увидели и не говорили что не видите.

По моему это Вашему народу свойственно не видеть то, что не выгодно...скоро поймёте о чём я.
kimo писал(а):а почему в историю далеко не идти?
что так стыдно?
правду о вас пишут))
значит вы все таки признаете написанное про вас выдохшимися людьми?

Прошу не искажать мои мысли, Вы всегда понимаете так, как вам удобнее?
Смешно даже) к вашему сведению, я ВСЕГДА гордилась, горжусь и буду гордиться тем, что я Армянка-представитель той нации, которую уважают сотни другие!
А про правду я вообще промолчу) предлагала не заглядывать в историю, потому что у меня нет желания и времени сидеть и проверять каждую вашу цитату, зная свойство ваших земляков - искажать, фальсифицировать истории и факты. Ниже приведу примеры, чтобы вам было яснее, о чём я...

[+] полная цитата
Фальсификация истории в Азербайджане — оценочное определение, которым, по мнению ряда авторов, следует характеризовать исторические исследования, проводящиеся в Азербайджане при государственной поддержке в течение последних десятилетий. Целью националистически мотивированных фальсификаций, по их мнению, является как возвеличивание албанов в качестве предполагаемых предков азербайджанцев, так и историческое обоснование в территориальных спорах с Арменией; при этом ставится задача во-первых, укоренить азербайджанцев на территории Азербайджана, а во-вторых, очистить последнюю от армянского наследия. В наиболее резком и развёрнутом виде эти обвинения предъявляются специалистами из Армении, но о том же говорит, например, и российский историк и этнограф В. А. Шнирельман в своей книге «Войны памяти», иранский историк Джавади, американские историки Филип Коль и Джордж Бурнутян.

По мнению исследовательницы Ширин Хантер, искажённое понимание многими азербайджанцами подлинного характера культурных, этнических и исторических связей между Ираном и Азербайджаном связано с наследием, оставшимся современной Азербайджанской Республике от «советской практики исторических фальсификаций» — к таким историческим мифам она относит, в частности, представление о существовании в древности единого азербайджанского государства, включавшего бо́льшую часть территории нынешнего северного Ирана, которое оказалось разделено на две части в результате российско-иранского сговора.

Одним из наиболее типичных и распространенных средневековых армянских памятников являются хачкары (арм. խաչքար, дословно «крест-камень») — каменные стелы с изображением креста и резьбой, использовавшиеся как надгробия и предметы поклонения. Хачкары в большом количестве остались на всех землях, где жили армяне. Поэтому важным проявлением «албанизации» армянского культурного наследия явилась теория, провозглашающая армянские хачкары Нагорного Карабаха, Нахичевани и (разделяющего их) армянского Сюника албанскими артефактами под именем «хачдаши» (с заменой армянского -кар, «камень», на азербайджанское -даш аналогичного значения). Согласно азербайджанскому историку архитертуры Давуд Ага-оглы Ахундову, хачдаши отличаются тем, что они несут в своем декоре признаки сплава христианства с дохристианскими албанскими верованиями и содержат символы митраизма и зороастризма.

В 1985 году на всесоюзном археологическом конгрессе в Баку Давуд Ага-оглы Ахундов выступил с докладом, в котором озвучил эти идеи, что спровоцировало скандал. Армянская делегация заявила о готовности покинуть конференцию, ленинградские ученые оценили доклад Ахундова как псевдонаучную политическую акцию. Американский археолог Филип Коль (англ. Philip L. Kohl) считает, что этот доклад был преднамеренной политической провокацией и преследовал цель создания заведомо ложного культурного мифа. Как отмечали в дальнейшем российские и армянские критики, Ахундов попросту либо не знал, либо умышленно игнорировал хорошо известные особенности христианской иконографии, объявляя эти сюжеты митраистическими, а также просмотрел армянские надписи на изученных им «хачдашах». По выражению российского специалиста А. Л. Якобсона, «митраистский туман обволакивает почти все памятники, которых касаются авторы <Д. А. Ахундов с соавтором М. Д. Ахундовым>, не говоря уж об их обобщениях». Так, описывая джульфинские хачкары XVI—XVII вв., Ахундов усматривает в изображениях льва, быка и птицы «извечных спутников бога Митры», тогда как, по мнению специалистов, это — несомненные символы евангелистов. Окончательное завершение концепция «хачдашей» получила в книге Ахундова «Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана», рецензентом которой выступил академик Зия Буниятов.

Эта теория ныне официально принята в азербайджанской науке и пропаганде. Так, председатель Агентства по авторским правам Азербайджана Кямран Иманов следующим образом обличает «армянскую традицию присвоения наших культурных ценностей»: Эти «ученые», в свое время, выкрали практически все замечательные образцы, нашего христианского прошлого — мемориалы, церкви, стелы, надгробья, наши хачдаши, объявленные «хачкарами». Согласно новейшим теориям азербайджанских ученых, обычай ставить каменные кресты-хачдаши занесли на Кавказ тюрки ещё в «доалбанскую эпоху».

Согласно господствующей в азербайджанской историографии точке зрения, армяне появились в Закавказье только после 1828 года, когда эти территории отошли России. Тем не менее существует большое количество персидских, русских, арабских и других первоисточников, которые фиксируют значительное присутствие армян на территории Закавказья и, особенно, на территории Нагорного Карабаха. Наибольшее раздражение у азербайджанских историков вызывал тот факт, что и мусульманские первоисточники по Закавказью, проживавшие на территории нынешнего Азербайджана, такие как Аббас Кули Бакиханов, именем которого назван институт истории академии наук Азербайджана, и Мирза Адигезаль-бек, также четко отмечают сильное армянское присутствие в Карабахе до 1828 года. Для нейтрализации этого факта Буниятов с коллегами, пренебрегая академической добросовестностью, занялись переизданиями средневековых первоисточников, в которых сведения об армянах были удалены. Также Джордж Бурнутян приводит аналогичные примеры фальсификации азербайджанским историком Назимом Ахундовым в репринтном (по заявлению Ахундова) переиздании книги 1989 года Мирзы Джамаль Джеваншира Карабахского «Tarikh-e Qarabagh» (История Карабаха), в местах, где в рукописи идет речь об армянских владениях Карабаха, слово «армянский» систематически опускается.

Искажение перевода книги Бакиханова «Гюлистан и-Ирем» Буниятовым было отмечено историками Виллемом Флором и Хасаном Джавади:
Именно так и обстоит дело в случае Зии Буниятова, который подготовил неполный и ущербный перевод сочинения Бакиханова. Он не только не перевёл ни одно из имеющихся в тексте стихотворений, но даже не упоминает об этом; подобным же образом он оставляет непереведёнными некоторые другие фрагменты текста, не указывая ни самого этого факта, ни причины. Это особенно тревожно, поскольку он замалчивает, например, упоминание территорий, населённых армянами, тем самым не только фальсифицируя историю, но и не уважая высказывание Бакиханова о том, что историк должен работать без предубеждений: религиозных, этнических, политических и прочих

Виктор Шнирельман также отмечает, что для азербайджанских историков во главе с Буниятовым «способом преуменьшить присутствие армян в древнем и средневековом Закавказье и умалить их роль является переиздание античных и средневековых источников с купюрами, с заменой термина „Армянское государство“ на „Албанское государство“ или с иными искажениями оригинальных текстов», факт переиздания с купюрами был отмечен также российским востоковедом И. М. Дьяконовым, армянским историком Мурадяном и американским профессором Бурнутяном.

Историки Михаил Мельтюхов, Алла Тер-Саркисянц и Георгий Трапезников отмечают, что в этом издании при переводе с фарси на русский и азербайджанский «в тексте появилось немало слов и географических терминов („Азербайджан“, „азербайджанский“), которые, как это понятно любому историку, отсутствовали в фарсидском оригинале». В предисловии к книге «Two chronicles on the history of Karabagh» профессор Калифорнийского университета, Барлоу Тер-Мурдечиан, также отмечает многочисленные искажения Буниятовым исходных текстов историков Мирзы Джамала и Мирзы Адигозал-Бека. По мнению Джорджа Бурнутяна, подобные действия означают, что без публикации факсимильной копии оригинала азербайджанские издания источников, касающихся Карабаха, недостоверны:
В архивах Азербайджана всё еще хранятся много персидских рукописей о Карабахе, которые не подвергались критическому анализу. Часть этих источников уже издавалась в отредактированном азербайджанскими переводчиками виде, следует ожидать и другие переводы. К сожалению, если издание не включает гарантированную факсимильную копию оригинала, приведенные выше примеры тенденциозности позволяют подвергнуть сомнению перевод и счесть его непригодным для историков. Столь вопиющие фальсификации источников ставят под сомнение саму суть научной деятельности. Международное научное сообщество не должно допустить, чтобы подобные нарушения интеллектуальной честности остаться незамеченными и без осуждения.

Роберт Хьюсен в Историческом атласе Армении в специальном замечании предупреждает о многочисленных искажениях оригинальных текстов первоисточников, издаваемых в советском и постсоветском Азербайджане, редакция которых не содержит упоминаний об армянах, присутствующих в оригинальном произведении.

Ш. В. Смбатян находит многочисленные искажения источников в работе Геюшева «Христианство в Кавказской Албании». Например, книга Я. А. Мандаляна «Феодализм в древней Армении» у Геюшева приведена как «Феодализм в древней Албании», в названии статьи С.T. Еремяна «Моисей Каланкатуйский о посольстве албанского князя Вараз-Трдата к хазарскому хакану Алп Илитверу» вместо слов «албанского князя Вараз-Трдата» приведено «Албании», факты, описываемые со ссылками на «Историю страны Алуанк» Мовсеса Каганкатваци, в этом источнике отсутствуют. Армянский историк Гайк Демоян, анализируя фотографию исторического памятника из «Исторической географии Западного Азербайджана», приходит к выводу, что она была сфальсифицирована из одного из трех знаменитых хачкаров Гошаванкского монастыря, сотворенных мастером Погосом в 1291 году. Гошаванкский хачкар считается одним из лучших образцов армянского хачкарного искусства XIII века.
Виктор Шнирельман также отмечает, что в Азербайджане фальсифицируются надписи на хачкарах. Филип Коль, Мара Козельски и Нахман Бен-Йегуда указывают на фальсификацию Мингечаурских надписей азербайджанским историком Мустфаевым, который пытался прочесть их по-азербайджански (тюркски).

Историки А. А. Акопян, П. М. Мурадян, и К. Н. Юзбашян в работе «К изучению истории Кавказской Албании»
отмечают, что азербайджанский историк Ф. Мамедова в книге «Политическая история и историческая география Кавказской Албании»
в подтверждение своей концепции армяно-албанской границы искажает цитату С. В. Юшкова, ссылается на книги, не содержащие такой информации (аналогичную ссылку авторы находят и в работе Буниятова) и на несуществующие страницы. Также авторы приводят пример, где Мамедова, ссылаясь на Стефана Сюнийского, искажает его сообщение о наличии нескольких диалектов, прямо называемых Стефаном Сюнийским армянскими диалектами, представляя это как сообщение о существовании различных языков. Авторы отмечают, что Мамедова критикует армянского автора конца V века Павстоса Бузанда за его тенденциозную попытку подготовить население к антиперсидскому восстанию, произошедшему до написания работы Павстосом Бузандом. А. А. Акопян, П. М. Мурадян, и К. Н. Юзбашян так резюмируют работу Мамедовой:
волюнтаризм в изучении древности, фальсификация самого понятия историзма, будучи уже результатом нездоровых тенденций, не могут быть охарактеризованы иначе, как попытка обмануть собственный народ, внушить ему недостойные идеи, настроить на неверные решения.

Д.филол.н. Э.Пивазян приводит пример фальсификации Ф. Мамедовой в работе «Политическая история и историческая география Кавказской Албании», которая на стр. 24-25 приписала примечание переводчика, отсутствующие в оригинале, автору средневекового судебника Мхитару Гошу.
Армянские историки К. А. Мелик-Огаджанян и Ст. Т. Мелик-Бахшян также приводят примеры искажения цитат и ссылок на несуществующие утверждения.
Шнирельман приводит ещё один пример искажения ссылок в работах Мамедовой и Буниятова:
Позднее некоторые азербайджанские ученые начали вовсе отвергать участие Месропа Маштоца в создании албанской письменности и пытались найти себе в этом союзника в лице А. Г. Периханян (Мамедова, 1986. С. 7; Буниятов, 1987в. С. 118). Между тем, в работе Периханян всего лишь высказывалась гипотеза о том, что Месроп Маштоц привлек себе в помощники албанца Вениамина, передав ему опыт создания письменности. Периханян наглядно продемонстрировала, что албанский алфавит был создан под безусловным влиянием армянского. Следовательно, она нисколько не ставила под сомнение факт участия Месропа Маштоца в его изобретении (Периханян, 1966. С. 127—133).

Ленинградский историк д.и.н. А. Якобсон, критикуя попытки азербайджанских историков записать Гандзасарский монастырь в памятник албанского (согласно Якобсону, таким образом и азербайджанского) зодчества, также находит примеры искажения цитат у азербайджанского историка Геюшева. Анализируя доклад Д. А. и М. Д. Ахундовых «Культовая символика и картина мира, запечатленная на храмах и стелах Кавказской Албании»[43], Якобсон приходит к выводу, что определения данные авторами «фальшивы», а сам доклад «искажает смысловое и художественное содержание и происхождение армянского средневекового декоративного искусства».

p.s. Извините, но дискутировать с вами у меня больше нет желания, удачи вам.
Последний раз редактировалось Vard 14 июн 2012, 12:44, всего редактировалось 2 раз(а).
Подробнее в профиле пользователя

Просмотр в полноэкранном режиме  
1 штука.
Просмотр в полноэкранном режиме  
1 штука.
Просмотр в полноэкранном режиме  
1 штука.
Просмотр в полноэкранном режиме  
1 штука.
Просмотр в полноэкранном режиме  
1 штука.
Просмотр в полноэкранном режиме  
1 штука.
Просмотр в полноэкранном режиме  
4 штука.
Просмотр в полноэкранном режиме  
1 штука.
Просмотр в полноэкранном режиме  
1 штука.
Просмотр в полноэкранном режиме  
1 штука.
Просмотр в полноэкранном режиме  
3 штука.
Просмотр в полноэкранном режиме  
1 штука.
Просмотр в полноэкранном режиме  
1 штука.
Просмотр в полноэкранном режиме  
1 штука.
Просмотр в полноэкранном режиме  
1 штука.
Просмотр в полноэкранном режиме  
1 штука.
Просмотр в полноэкранном режиме  
1 штука.
Просмотр в полноэкранном режиме  
1 штука.
Просмотр в полноэкранном режиме  
1 штука.
Просмотр в полноэкранном режиме  
2 штука.
Просмотр в полноэкранном режиме  
1 штука.
Просмотр в полноэкранном режиме  
2 штука.
Просмотр в полноэкранном режиме  
1 штука.
Просмотр в полноэкранном режиме  
1 штука.
Просмотр в полноэкранном режиме  
1 штука.
Просмотр в полноэкранном режиме  
1 штука.
Просмотр в полноэкранном режиме  
1 штука.
Просмотр в полноэкранном режиме  
1 штука.
Просмотр в полноэкранном режиме  
1 штука.
Просмотр в полноэкранном режиме  
1 штука.
Аватара пользователя
Vard
Супермодератор
Супермодератор
Информация: Показать детали

Армяне, Неужели это правда? (Ходжала)

Сообщение:#96  Сообщение ЮджиннА » 14 июн 2012, 13:01

о чем речь...у этого "многовекового народа" даже нормальной письменности нету...100 раз меняли за короткий срок..никак не определятся кто они :lol:
Vard писал(а):Извините, но дискутировать с вами у меня больше нет желания, удачи вам.

:) собственно о чем дискутировать с истерично настроенным, пардон, обижником...с душой поверженного...ТОЧКА...
Carpe diem...
Аватара пользователя
ЮджиннА
Ночь
Ночь
Информация: Показать детали

Армяне, Неужели это правда? (Ходжала)

Сообщение:#97  Сообщение Sergio » 16 июн 2012, 11:44

Наконец-то прочитал весь тот бред что ты тут скопировал. Отмечу пару пунктов, чтобы следющие безграмотные твои последователи так же не опростоволосились.

1. Твоя же цитата. Я так понимаю ты ее приводил дабы показать что это территория некогда принадлежала тюрку ильхам... то есть ильдегизу
Читаем внимательно.
kimo писал(а):пекунство над султанами ПРИСВОИЛА себе основанная в Гяндже ТЮРКОМ по происхождению (по одной версии тюрком кипчаком (половцем), по другой — ТЮРКОМ ИЗ СРЕДНЕЙ АЗИИ)


Это насколько бездумно надо копировать все, чтобы даже не читать и не вникать в суть написанного. Истинный сын племени "белых баранов"
Половец или тюрк из Средней Азии (в регионее Малой Азии) подразумевает, что этот баран пришел и ПРИСВОИЛ себе то, что ему и не принадлежало!

2. Касаемо Мовсеса Хоренаци. Я в отличие от тебя не поленился и перечитал. Нигде не нашел тех слов что твои соплеменники ему присвоили. И ты вслед за ними, словно одноклеточное существо, повинуясь инстинкту "copy-paste"
Если у тебя есть какой-то другой Мовсес Хоренаци, то жду ссылку на источник или полную цитату из книги. Но лучше саму книгу!

3. Гомосексуалист Величко очевидно найдя среди кавказских татар родственные себе по ориентации людей был не просто гомиком, а таким же гомиком арямнофобом как и 80% мужского населения так называемого Азербайджана. Стыдно уже его цитировать
А некоего историка Геворга Аслана (армянина) вообще след простыл. Кроме цитат на ваших фашистких сайтах ничего и не найти.
Подсуетись и приведи сюда сцылку на его работы, биографию и тд. А то я начну приводить докозательства вашей вшивости и фашизма убежишь поджав хвост свой как некогда до тебя эльчины и вугары.
Лучшая благодарность мне - ваше хорошее настроение :)
Sergio
Супермодератор
Супермодератор
Информация: Показать детали

Армяне, Неужели это правда? (Ходжала)

Сообщение:#98  Сообщение kimo » 18 июн 2012, 09:44

Sergio писал(а):Это насколько бездумно надо копировать все, чтобы даже не читать и не вникать в суть написанного. Истинный сын племени "белых баранов"
Половец или тюрк из Средней Азии (в регионее Малой Азии) подразумевает, что этот баран пришел и ПРИСВОИЛ себе то, что ему и не принадлежало!

2. Касаемо Мовсеса Хоренаци. Я в отличие от тебя не поленился и перечитал. Нигде не нашел тех слов что твои соплеменники ему присвоили. И ты вслед за ними, словно одноклеточное существо, повинуясь инстинкту "copy-paste"
Если у тебя есть какой-то другой Мовсес Хоренаци, то жду ссылку на источник или полную цитату из книги. Но лучше саму книгу!

3. Гомосексуалист Величко очевидно найдя среди кавказских татар родственные себе по ориентации людей был не просто гомиком, а таким же гомиком арямнофобом как и 80% мужского населения так называемого Азербайджана. Стыдно уже его цитировать
А некоего историка Геворга Аслана (армянина) вообще след простыл. Кроме цитат на ваших фашистких сайтах ничего и не найти.
Подсуетись и приведи сюда сцылку на его работы, биографию и тд. А то я начну приводить докозательства вашей вшивости и фашизма убежишь поджав хвост свой как некогда до тебя эльчины и вугары.


послушай хачик.
я тебе книгу от сканирую и вышлю.
Аватара пользователя
kimo
забанен
Информация: Показать детали

Армяне, Неужели это правда? (Ходжала)

Сообщение:#99  Сообщение kimo » 18 июн 2012, 10:01

а теперь послушайте вы, представители (великой) армянской нации .
я написал не мало пастов.
и в каждом посту дал даты,исторические факты.(многие исторические даты можете проверить на российских сайтах или зарубежных)
а что вы?
тупа писали:это все брехня,такого не может быть,ваша история уложится на один А4.
не одного факта,не одного документа.
ереванское ханство,я написал в каком году все это было,про то как взяли крепость,про то как вас переселили.
про то что есть соответствующие документы,русского правительство,и других стран.
а вы тупа, всю историю поменяли,такого не может быть.
и все не чего толком, теперь запомните если хотите что доказать ,то начните доказывать,фактами датами, нейтральными сведениями.
а не так как вы тупо,у вас одно:мы всегда тут были,азеры все врут.
один говорит про гомиков,но не кто не захочит открыть историю и прочесть .
а почему нет того или иного писателя армянского ,нужно у вас спросить.наверно не выгодно если такое про вас говорят.
еше раз говорю,докажите ваше присутствия на этой земле историческими фактами.
не армянских лже историков,а нейтральных,хотя можно и армянских интересно почитать что они пишут нового.
ну давайте у кого из вас есть душок доказать что Ереван это армянский город???????????
факты и даты,пустые разговоры оставьте себе.
Аватара пользователя
kimo
забанен
Информация: Показать детали

Армяне, Неужели это правда? (Ходжала)

Сообщение:#100  Сообщение ЮджиннА » 18 июн 2012, 10:57

kimo писал(а):послушай хачик.

Кто тебя позволил так себя вести, кочевник???
Баран никогда не станет человеком. иди отсюда, по тебе шашлык плачет.
Carpe diem...
Аватара пользователя
ЮджиннА
Ночь
Ночь
Информация: Показать детали



Вернуться в Республика Армения



 


  • Похожие темы
    Комментарии
    Просмотры
    Последнее сообщение

Активность

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1


⇑ Наверх
⇓ Вниз